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14刹那无常时。何来当下身相?过去现在未来。三时空无身相所得。何来身相实有? 然何我眼现见具身相定形耶? 凡眼所见。幻化缘起。无实得见。 何以无实得见? 汝忆少小当下。犹见父母身相。风华年状。形活动人。实则非实。见时即老时。凡眼不得知。汝当六十年复见。父母身云何?皮皱发白身老耶。几时老耶?六十年老耶否?非也。实则当下身老耶。故我今告汝。未有待时。刹那变异生老耶。如是刹那变异。即非当下身。故知无定形耶。若云
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1布施度慳贪、持戒度毀犯、忍辱度嗔恚、精进度懈怠、禅定度散乱、般若度愚痴。
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1【原文】是非由或自論,凡事之非,莫可于執,著之抗言之鬥,自度非業加盛,終至入患,由是之道故面是非切勿掛懷。 【释义】所有是非之本體都是不可執著的,它只能給人們帶來壞處,只會給人們帶來不幸和災難,因此,在我們面臨是非的時候切不可執著它。 是非出現以後,讓別人自己去論理,他高興怎麽說,就怎麽說。不然的話,一糾纏在是非裡,就會造成爭辯,就要爭辯誰真誰假,誰正誰負,也就要造成互相之間言語上的爭鬥。而且,往往
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501、带罪恶的因果去受苦行。 2、把因果事情了结,带了生脱死佛菩萨的境界走。
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1供三杯水
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14一,若不摒弃伤害有情,发菩提心为徒劳行。 二,不守三昧耶,受灌顶乃为徒劳也。 三,若对己之心无裨益,博闻教法为徒劳也。 四,行功德时,混杂以恶行为徒劳也。 五,行不善,依止上师乃徒劳也。 六,为导师,不作修法,并行恶业为徒劳也。 七,为八风所动,修行乃徒劳也。 八,随一导师,而凶恶以对如母有情者,为徒劳也。九,常作不善,自称畏地狱,为徒劳也。 十,不以菩提心,又无虔信,布施为徒劳也。 十一,若不决定坚守,受戒
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0真空非空具足妙有,妙有非有当体即空。
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3諸眾生因無明所障,無以明因果,故多為不善業力自尚不知,但業力依存。 大乘義章七曰:【業力如風。善業風故,吹諸眾生好處受樂;惡業風故,吹諸眾生惡處受苦。】 無明為劣壤,業力似颶風,因果如惡季,眾生如嫩芽,劣壤腐之,颶風摧之,惡季壞之,則此芽無以成長兮! 如除無明之劣壤培以正知正見之沃土,掃業力之颶風,灑以佛法慧力之雨露陽光,驅因果之惡季以精進修行種之善根,則德澤具備,嫩芽吐綠,茁壯矣!眾生拂之無明,種之
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1名利兴衰 福乐增损 嗔怨气恨 谋谤夺害 病苦别亡。
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73以佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模,以我们的身、口、意三业学佛陀的一切,使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边,只令其时时离避远恶,不使其有所近沾三业增加恶因;而一切缘起善业都要行持,哪怕就是一善念,只能增益,不可损减,日日增加善缘、善因、善业,简言之:时时离恶积善。 修行简言之:三业与佛相应,修善恶二所缘业之增益与离避。
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0从有为处入手。从无为处了心。无心可得即为道。
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66人在这个世界上光阴是最快的,无常很快很快就让大家消失在这个世界上,千万不可执着世间一切假相,不可错因果,无论什么样等位的修行人,人生太假了,活生生就是梦。
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25法音不允许自己翻录,否则会影响整个世界佛法!今后会混乱,谁也保不住咋剪辑,哪盘是真是假,怎么剪辑也不知。
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70既然是要修行,就不能够离开戒律,包括修定的过程当中,也不能够离开戒律,依戒行事才是为最正确的,才是为必需的修行的途径、修行的方法。
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